Apakah yang di maksud Rasul di Alkitab?

https://www.monergism.com/apostles-jesus-representatives-exercised-his-authority

Para Rasul: Para Wakil Yesus Menjalankan Wewenang-Nya

OLEH JI PACKER

Lalu mereka menarik undi, dan undian itu jatuh ke tangan Matias; jadi dia ditambahkan ke sebelas rasul. Kisah Para Rasul 1:26

Meskipun Injil menyebut orang yang sama sebagai “murid” dan “rasul” (Markus 3:7, 14, 20), kedua istilah tersebut bukanlah sinonim. Murid berarti “murid, pembelajar”; rasul berarti “utusan, wakil,” dalam arti seseorang yang diutus dengan otoritas penuh dari pengirimnya. “Kedua belas rasul Anak Domba” (Wahyu 21:14), yang berbeda dari para rasul (“wakil”) gereja-gereja (2 Kor. 8:23) dan dari murid-murid Yesus lainnya, dipilih dan diutus oleh Yesus (Markus 3:14) sama seperti Yesus sendiri, “rasul… yang kami akui” (Ibr. 3:1), dipilih dan diutus oleh Bapa (1 Ptr. 1:20). Sama seperti menolak Yesus berarti menolak Bapa, demikian pula menolak para rasul berarti menolak Yesus (Lukas 10:16).

Perjanjian Baru menunjukkan bahwa para rasul berfungsi sebagai penginjil, perintis gereja dalam arti sebagai pendiri komunitas, dan pendeta, sama seperti Yesus sendiri yang menjalankan ketiga peran ini selama pelayanan-Nya di dunia. Sebagaimana Yesus mengklaim otoritas ilahi Bapa atas perkataan-Nya (Yohanes 12:49-50; 14:24), demikian pula para rasul mengklaim otoritas ilahi Kristus atas kata-kata mereka (1 Tes. 2:13; 2 Tes. 3:6; lih. 1 Kor 2:12-13; 14:37).

Kisah Para Rasul 1:15-26 menunjukkan kepada kita gereja sebelum Pentakosta dengan penuh doa memohon kepada Kristus melalui undian untuk memilih penerus Yudas Iskariot. Apakah tindakan mereka benar, dan Paulus adalah rasul Kristus yang ketiga belas, atau apakah Paulus adalah pengganti Yudas yang dimaksudkan Kristus dan pilihan Matias adalah sebuah kesalahan, tidak jelas dalam Kisah Para Rasul; Lukas sendiri mungkin tidak mengetahuinya. Paulus, “rasul untuk orang-orang bukan Yahudi” (Rm. 11:13; Gal. 2:8), yang menyatakan dirinya sebagai rasul dalam kata-kata pembuka sebagian besar suratnya, menegaskan hal itu, karena dia telah melihat Kristus di Damaskus. jalan dan ditugaskan olehnya (Kisah 26:16-18), dia benar-benar menjadi saksi kebangkitan Yesus (yang akan menjadi rasul, Kisah 1:21-22; 10:41-42) seperti yang lainnya . Yakobus, Petrus, dan Yohanes menerima Paulus dalam persekutuan kerasulan (Gal. 2:9), dan Allah meneguhkan statusnya melalui tanda-tanda seorang rasul (mukjizat dan manifestasinya, 2 Kor. 12:12; Ibr. 2:3-4) dan melalui keberhasilan pelayanannya (1 Kor. 9:2).

Para rasul adalah agen wahyu Allah tentang kebenaran yang akan menjadi pedoman iman dan kehidupan Kristen. Dengan demikian, dan melalui penunjukan Kristus atas mereka sebagai wakil-wakil-Nya yang berwenang (2 Kor. 10:8; 13:10), para rasul menjalankan otoritas yang unik dan fungsional dalam gereja yang masih bayi. Tidak ada rasul saat ini, meskipun beberapa orang Kristen melaksanakan pelayanan yang khususnya bergaya apostolik. Saat ini tidak ada wahyu kanonik baru yang diberikan; otoritas pengajaran apostolik terletak pada Kitab Suci kanonik, yang inti dan kuncinya adalah tulisan para rasul sendiri. Namun, tidak adanya wahyu baru tidak menempatkan gereja masa kini dalam posisi yang kurang menguntungkan dibandingkan dengan gereja pada zaman para rasul, karena Roh Kudus terus-menerus menafsirkan dan menerapkan Kitab Suci kepada umat Allah.

---

Teologi Ringkas: Panduan Kepercayaan Kristen Bersejarah

---

Kata “rasul” berakar pada bahasa Yunani kuno. Kata ini berasal dari kata Yunani “apóstolos” (ἀπόστολος), yang berarti “utusan” atau “orang yang diutus”. Istilah ini berasal dari kata kerja “apostellō” (ἀποστέλλω), yang berarti “to send off” atau “to send away.” yaitu: “untuk di utus.” atau “untuk di kirim.”

Over time, the term “apostle” came to be associated specifically with these twelve original disciples, including figures like Peter, James, John, and others. Later in Christian history, the term was also used more broadly to refer to early Christian missionaries and leaders who played significant roles in spreading and establishing the Christian faith.

Dalam konteks agama Kristen, rasul mengacu pada seseorang yang dipilih dan diutus oleh Yesus Kristus untuk menyebarkan ajarannya dan mendirikan Gereja Kristen. Istilah ini banyak digunakan dalam Perjanjian Baru di Alkitab untuk menggambarkan dua belas murid yang dipilih Yesus untuk tujuan ini. Para rasul memainkan peranan penting dalam komunitas Kristen mula-mula, dan istilah ini telah digunakan secara lebih luas untuk merujuk pada individu-individu yang dianggap penting atau berpengaruh dalam penyebaran suatu doktrin atau kepercayaan tertentu.

---

https://www.merriam-webster.com/dictionary/apostle

1

: seseorang yang dikirim dalam misi: seperti

A

: salah satu kelompok Perjanjian Baru yang berwenang yang diutus untuk memberitakan Injil dan terutama terdiri dari 12 murid asli Kristus dan Paulus

B

: misionaris Kristen terkemuka pertama ke suatu wilayah atau kelompok

contoh: St Bonifasius, Rasul Jerman

A

: seseorang yang memprakarsai reformasi moral besar atau yang pertama kali menganjurkan keyakinan atau sistem penting

B

: pendukung setia : PENGANUT

contoh: rasul teknologi tinggi

---

Apakah Paulus seorang Rasul?

Paulus mengaku dipanggil menjadi rasul dalam setiap suratnya yang tidak terbantahkan (Rm. 1:1, 1 Kor. 1:1, 2 Kor. 1:1, Gal. 1:1) serta beberapa surat lainnya (Ef. 1:1, Kol 1:1, 1-2 Tim, Titus). Selain judul surat-suratnya, Paulus merujuk pada kerasulannya dalam beberapa konteks lain. Dalam Roma 11:13 ia menyebut dirinya “rasul bagi orang-orang bukan Yahudi” dan dalam 1 Korintus 9 Paulus mempertahankan statusnya sebagai rasul setara dengan Petrus atau Barnabas. Namun Paulus tidak pernah mengaku sebagai salah satu dari Dua Belas Rasul. Kecuali Matias, pengganti Yudas, kelompok ini dipilih oleh Yesus sebelum penyaliban.

Faktanya, dalam Galatia 1 Paulus menekankan tugasnya sebagai rasul tetapi berbeda dari Dua Belas Rasul. Seorang “rasul” adalah seseorang yang diutus sebagai wakil dari orang lain, biasanya suatu kelompok. Kebanyakan leksikon menggunakan kata “duta besar, delegasi, utusan” dalam bahasa Inggris untuk konsep Yunani tentang rasul. Kebanyakan sarjana sekarang mengasosiasikan apostolos Yunani (ἀπόστολος) dengan kata Ibrani shaliach . Seseorang yang diutus sebagai wakil atau agen bertindak atas kewenangan yang sama dengan kelompok pengirim.

Misalnya, ketika gereja Yerusalem mengutus Barnabas ke Antiokhia, tidak menutup kemungkinan ia diutus sebagai shaliach atau rasul gereja Yerusalem (Kisah 11:22). Dia akan bertindak sebagai perwakilan mereka di tempat kejadian jika ada pertanyaan yang muncul. Paulus bukanlah seorang rasul yang diutus oleh gereja Antiokhia ke gereja-gereja di Galatia, juga bukan seorang agen yang diutus oleh gereja Yerusalem. Dia tidak pernah mengaku sebagai salah satu dari Dua Belas Rasul, faktanya Galatia 1-2 memperjelas bahwa dia bukan bagian dari kelompok tersebut. Klaim Paulus dalam Galatia adalah bahwa ia adalah rasul Yesus Kristus dan Allah Bapa.

Dalam 1 Korintus 15:9 Paulus menyinggung statusnya sebagai rasul dalam pembahasannya tentang kebangkitan. Paulus bukanlah seorang pengikut Yesus sampai pertemuannya di Kisah Para Rasul pasal 9. Seperti diketahui, dia adalah seorang penganiaya para pengikut Yesus sebelum penampakan kebangkitan Yesus. Paulus mengklaim dalam 1 Kor 15 sebagai saksi mata kebangkitan, meskipun ia memiliki kredensial yang berbeda dari Petrus atau Yakobus karena dia tidak mengenal Yesus sebelum kebangkitan.

Pengalaman ini seperti “kelahiran sebelum waktunya” (ESV). Kata ini (ἔκτρωμα) digunakan untuk anak yang lahir mati atau keguguran. Banyak komentator berpikir ini adalah penghinaan yang Paulus hadapi dalam pelayanannya, dia bukan sekedar “Johnny-come-lately” atau seseorang yang mencoba untuk “ikut-ikutan,” atau bahwa dia memiliki kekurangan rohani yang mendiskualifikasi dia dari dianggap sebagai “rasul sejati”. Daripada menanggapi serangan, Paulus hanya mencantumkan dirinya sebagai saksi terakhir karena dialah saksi terakhir, dan pengalamannya unik di antara para rasul. Namun sekali lagi, dia tidak mengaku sebagai salah satu dari Dua Belas; seperti Yakobus, Saudara Tuhan, dia ditugaskan oleh Yesus yang bangkit untuk menjadi rasul, tetapi BUKAN salah satu dari Dua Belas Rasul.

Dalam 2 Korintus 11, Paulus dengan sinis menyebut lawan-lawannya di Korintus sebagai “rasul yang luar biasa.” Namun karena kata langka ini bisa berarti superior, ada kemungkinan para penentang menganggap diri mereka lebih unggul dari Paulus dan menggambarkan diri mereka sebagai superior dari anggota gereja Korintus. Ada yang berargumentasi bahwa ini merujuk pada para rasul di Yerusalem, namun nampaknya Paulus tidak akan menyebut Dua Belas Rasul dengan gelar yang tajam ini (seperti menambahkan “apa yang disebut” pada sesuatu yang mempertanyakan otoritasnya). Kemungkinan besar para rasul super adalah orang-orang Yunani di Korintus yang telah menerima Injil tetapi sekarang berperilaku seperti para intelektual Yunani. Seperti banyak isu lainnya di Korintus, Paulus berurusan dengan pandangan dunia kafir dalam gereja.

Ringkasnya, ada kelompok yang disebut Dua Belas yang merupakan rasul, dan beberapa orang lainnya yang ditugaskan oleh Yesus setelah kebangkitan (Yakobus dan Paulus) dan karena itu juga dianggap sebagai rasul. Ada orang lain yang mengaku sebagai rasul, seperti rasul super yang disebutkan dalam 2 Korintus yang mengaku berwenang sebagai rasul namun tidak ditugaskan oleh Yesus yang telah bangkit.